|
حاکم و رعیت (حاشیه ای بر رسم "بار عام" دادن احمدی نژاد)
پیش از دستور: لینک های بازتاب رسانه ای اولین جلسه گردهمایی روسای استانی ستاد مرکزی اصلاح طلبان کشور
۲- "خاتمی در اولين گردهمايي روءساي ستاد ائتلاف اصلاح طلبان:مشكل بزرگ اصلاح طلبان نداشتن رسانه است" (نوروز)
۳- خاتمي:مردم خودشان مقایسه کنند! (عصر ایران)
۴- اميرالمومنين علي (ع) هم حكومتش را بر مردم تحميل نميكند.هدف ما تنها جذب راي نيست بلكه خدمت به كشور است. (خبرگزاری دانشجویان ایران،ایسنا)
۶- موسوی لاری: ائتلاف اصلاحطلبان برای عبور کشور از «شرایط ویژه» (آفتاب)
*حاکم و رعیت (حاشیه ای بر رسم "بار عام" دادن احمدی نژاد)
از ویژگی های حاکمان و پادشاهان گذشته، یکی هم این بود که هر آندم که طبعشان می کشید و کیف شان کوک بود و کبک شان خروس می خواند و خلاصه ایام به کامشان بود و خوشی شان سر ریز می کرد، به یاد مردم می افتادند و برای اینکه وجهه «رحمانی» خویش را نیز به مردمان تحت الامرشان بنمایند به آنها «بار عام» می دادند،تا مشکلات و مصائب خویش بازگویند و با حل و فصل آنها،هم مردم از «سر خوشی»اش،«فیضی» برده باشند و هم خود حاکم با احساس «بزرگیی» که از این «مرحمت» به وی دست می دهد، شادی اش افزون گردد. مردم بیچاره هم چون به محضر «همایونی» می رسیدند، به این دلیل که هم «خاطر مبارک» مکدر نشود و هم اینکه مبادا جان شان در خطر افتد، در ابتدا چیزی جز مدح و ثنای «خداوندگار» عالم نتوانستن گفتن تا اگر این مدح و ثنا را به مداق «قبله علم» خوش آمد، آندم اندک اندک و نرم نرمک مشکلات خویش بازگو کنند که مگر پادشاه را رحمی آید و گوشه چشمی به ایشان کند. یا مشکل حل کند یا کیسه زری بخشش کند تا به مدد آن بتوان گره از مشکل باز کرد... ادامه مطلب |+| نوشته شده توسط مصطفی رسته مقدم در جمعه هجدهم آبان 1386 و ساعت 1:14 ضرورت گذار از نام ها
پیش از دستور: خبرنگار روزنامه اعتماد ملی: آقاي كروبي! خطاب نامه دويست روزنامه نگار به كيست؟ اعتراض 222 روزنامه نگار به اخراج روزنامه نگاران قابل توجه دوستان عمــلـگرا: دیدار نوه امام با اعضای شورای مرکزی و روسای دفاتر استانی سازمان مجاهدین انقلاب
ضرورت گذار از نام ها یکی از انتقادات درست و بجایی که بر روند تحزب در ایران گرفته می شود، این است که احزاب در ایران بجای این که در زایش قدرت اثر بگذارند و مولد قدرت باشند، خود زاییده و همزاد قدرت هستند. بدین معنی که جای «مادر» و «فرزند» عوض شده و «احزاب» زاییده و فرزند «قدرت» هستند. البته هستند معدود حزب یا احزابی که مدعی اند در دوران غربت و دوری از قدرت پا به عرصه وجود نهاده اند و بر پایه همین ادعا، حزب خویش را بهتر و نزدیکتر به معیار دموکراسی می پندارند، اما این سخن در واقع «ادعایی» بیش نیست و تشکیل این نوع احزاب نه در راه نهادینه کردن تحزب و دموکراسی، که به این دلیل بوده است که افراد بانی و موسس آن در تشکل های سابق شان تاثیرگذاری لازم را نداشته اند و به عناوین و دلایل مختلف از جمله برنتافتن خرد جمعی از سوی مجموعه پیشین خویش طرد و پس زده شده اند و بدین وسیله قصد آن دارند که با تشکیل مجموعه و حزبی جدید به نوعی به یاران سابق خویش «دهن کجی» کنند و به وسیله مجموعه تحت الامرشان از آنها «انتقام» کینه و کدورت های شخصی گذشته را بگیرند. این روند زایش در قدرت و یا زایش در غربت به دلیل انتقام، سبب شده است تا احزاب در ایران به نحوی افراطی و بیش از حد نگاهی معطوف به قدرت داشته باشند و باز این نگاه افراطی به قدرت موجب شده تا احزاب بیشتر حول محور اشخاص شکل بگیرند، و بدین صورت ... ادامه مطلب |+| نوشته شده توسط مصطفی رسته مقدم در یکشنبه سیزدهم آبان 1386 و ساعت 10:28 قابل آزاد شد
قابل آزاد شد
خدا را شکر. در این روزهای ملالت بار تکرار شونده در روزگار این نودولتان کنونی که هر روز خبر تاسف بار توقیف روزنامه ای، فیلتر شدن سایتی، اخراج استادی، به زندان افتادن زنی، دانشجویی، معلمی، ممنوع الخروج شدن یا بازداشت روشنفکری و خلاصه هزاران خبر تاسف برانگیز دیگر می شنوی و آنقدر هم برایت عادی شده اند که دیگر از شنیدنشان تعجب نکنی، این خبر هم بسیار خوب بود و هم بسیار باور نکردنی!!! هرچند که برای «هادی قابل»، زندان اوین را مانند زمانی که متهمان به تجاوز به خاک «مام وطن» در آن نگهداری می شدند، چون سوئیت های هتل های چندین ستاره آماده نکرده بودند و البته وی را با لباس های گرانبها و اتو کشیده «هاکوپیان» و کیف دستی پر از سوغات و آثار دستی ایران بدرقه نکردند و به جای همه اینها از وی یک چک «نا قابل» پانصد میلیون ریالی به عنوان وثیقه و البته احتمالاْ یادگاری نگه داشتند، اما باز همین که «دیگ رحمتشان» به جوش آمد و آزادش کردند، جای بسی خوشوقتی و مسرت دارد. البته بر همگان روشن و پر واضح است که قابل تنها نمونه ای از اهل اندیشه است که در محبس زندانبانان اندیشه محبوس بود و اینک دوباره بنا به حق طبیعی اش آزاد می شود ولکن بسیاری دیگر چون او هنوز در بند اسارت جاهلان و دشمنان اندیشه به سر می برند، باشد که روزی برسد که هیچ کس بخاطر عقاید و افکارش و بیان آنها در حبس نباشد. و ما تا تحقق آن روز در حمایت از انسانهای آزاداندیش با هر فکر و مرامی از پای نخواهیم نشست. |+| نوشته شده توسط مصطفی رسته مقدم در دوشنبه هفتم آبان 1386 و ساعت 23:55 مصاحبه مسئول سازمان مجاهدین خراسان جنوبی با سایت خبری نسیم شرق
پیش از دستور: «مهندس دیمه ور مسئول سازمان مجاهدین خراسان جنوبی و یکی از کاندیداهای احتمالی اصلاح طلبان خراسان جنوبی در انتخابات آینده،طی مصاحبه ای با سایت «نسیم شرق» ـ سایت حامی اصول گرایان خراسان جنوبی ـ به تحلیل شرایط روز کشور و منطقه پرداختند، نظر به اهمیت مباحث مطروحه در این مصاحبه در سطح منطقه، مشروح این مصاحبه را در ذیل می آوریم.
نسیم شرق : دردوران اصلاحات از سوی عده ای مباحثی مطرح می شد که باعث جریجه دارشدن احساسات مذهبی مردم شده بود مانند صحبتهای دکتر آقاجری نظر شما در مورد صحبتهای دکتر آغاجری چیست و آیا در صورت بازگشت مجدد اصلاح طلبان به قدرت شاهد این مسائل خواهیم بود ؟ ادامه مطلب |+| نوشته شده توسط مصطفی رسته مقدم در دوشنبه هفتم آبان 1386 و ساعت 21:0 از کوزه همان برون تراود که در اوست
«از کوزه همان برون تراود که در اوست» باز شواهد حاکیست اصولگرایان که گویا به دلیل عملکرد ضعیف همفکرانشان چه در مجلس هفتم و چه در دولت نهم، برای شان مسجل شده که در انتخابات آتی نمی توانند از راه های معقول در جلب حمایت مردم و افکار عمومی نسبت به خودشان موفق باشند، بر آن شده اند تا به شیوه های نخ نما شده و غیر اخلاقی قدیمی حریف را از میدان بدر کنند، اگر یکی از این شیوه ها استفاده از «دیوار آهنین شورای نگهبان» و رد صلاحیت غیر قانونی کاندیداهای رقیب است، شیوه دیگر شان مسموم کردن فضا و گل آلود کردن آب است تا شاید در این میانه بتوانند مگر از طریق همین راه «صیدی» و «ماهیی» به چنگ آورند. قضیه از این قرار است که چند هفته پیش سایت حامی اصول گرایان خراسان جنوبی که وابستگی خویشاوندی نزدیکی با یکی از کاندیداهای احتمالی این طیف در انتخابات مجلس هشتم دارد، مصاحبه ای با دکتر آقاابراهیمی رئیس منطقه خراسان جنوبی جبهه مشارکت ایران اسلامی که ایشان نیز یکی از کاندیداهای احتمالی اصلاح طلبان در انتخابات پیش رو به شمار می رود،انجام می دهد و پس از آن در دو ( + ، + ) بخش به نقد صحبت های ایشان می پردازد، تا اینجای قضیه که البته هیچ مشکلی نیست، چه اینکه باز شدن باب نقد و گفتگو یکی از دستاوردهای نیک دوران پر افتخار اصلاحات است، اما مشکل از آنجا شروع شد که در این نقدها، نکاتی مطرح شده بود که به خوانندگان شبهاتی را القا می کرد. بر همین اساس «شاخه جوانان منطقه خراسان جنوبی جبهه مشارکت ایران اسلامی» تصمیم گرفت تا در طی جوابیه ای،پاسخ این شبهات را به صورت منطقی و البته محترمانه بدهد، لکن گویا دوستان اصولگرا چنان از پاسخ منطقی جوانان مشارکتی بر آشفتند و به تنگ آمدند که پاسخی عجولانه و هتاکانه که بیشتر به «حشویه» می مانست، منتشر کردند. البته «این قلم خود را ناتوان نمی بیند که _ به صورت شخصی و نه از ناحیه حزب _ در پاسخ نوشتاری طعن آمیز و تمسخرآکند و نیش آلود، مقابله به مثل کند و اصناف تعبیرات خصمانه و موهن را در این پاسخ به کار گیرد.اما در این کار فضیلیتی نمی بیند و هنر در این بی هنری ها نمی جوید و دوستان مدعی اصولگرایی را مشفقانه تذکار می دهد که دفتر بحث را به آتش مخاصمت نسوزانند و در محضر منطق، شرط ادب فرو نگذارند و جرعه صحبت را به حرمت نوشند و رقم مغلطه بر دفتر منطق نکشند و سر حق بر ورق شعبده ملحق نکنند!!!» هرچند که به قول دوستان مشارکتی، «این پاسخ هرچند که جای تاسف دارد، اما جای تعجب ندارد» زیرا به قول معروف:«از کوزه همان برون تراود که در اوست!!!» |+| نوشته شده توسط مصطفی رسته مقدم در شنبه پنجم آبان 1386 و ساعت 14:6 |
|

ه آرا وافكار گروههاي سياسي –اجتماعي وقضاوت منصفانه آنان خواهد شد،در پاسخ بايد عرض كنم كه مرام فكري ومشي عملي جريان اصلاح طلب همواره مبتني بر تحكيم مباني ناب واصيل ديني به عنوان هويت هميشگي ملت بزرگ ايران بوده وخواهد بود . سوابق رهبران وعناصر برجسته اين جريان در قبل وبعد از انقلاب وهمچنين عنايات وتوجهات حضرت امام (ره) به آنان كه باعث شدعنوان برجسته "خط امامي ها " در تمامي سالهاي بعد از انقلاب به اين مجموعه فكري اطلاق شود به خوبي مؤيد اين امر است. در بدنه اين جريان نيز شما يك مقايسه منصفانه بكنيد وببينيد چه تعداد جانباز ورزمنده چند سال جبهه وبا مسؤليت هاي سنگين در دوران دفاع مقدس مثلا دربين نيروهاي اصلاح طلب همين بيرجند وجود دارد .البته اصلاح طلبي همانگونه كه در عرصه هاي مختلف اجتماعي ميدان عمل دارد در عرصه فكر وانديشه ديني نيز بسيار پوياست. علاوه بر خدمات مصلحان متقدم مانند سيد جمال الدين اسد آبادي ،آخوند خراساني و علامه ناييني ، در همين چند دهه اخير بزرگاني چون مرحوم استاد شهيد مطهري،آيت الله طالقاني،مرحوم شريعتي واز همه مهمتر حضرت امام خميني(ره)تلاش فراواني كردند تا چهره پاك دين را از زير بار خروارها خرافه وجعليات ،نمايان سازند.آنچه امام (ره) به عنوان "اسلام ناب محمدي (ص)"دائما درحرف وعمل به دنبال تبيين آن بودند واز اين رهگذر خون دلها از متحجرين جزم انديش خوردند ،مگر اصلاح طلبي نبود ؟خوشبختانه امروز عده زيادي از ياران وهمفكران آن بزرگوار در كسوت مرجعيت شيعه (ازجمله حضرت آيت الله العظمي صانعي(حفظه الله)و.....)و دين پژوهان متعهدي در حوزه هاي علميه ومراكز دانشگاهي وپژوهشي اين مسير نوراني را با درك دقيق از مقتضيات زمان ومكان دنبال مي كنند كه طبيعتا از گزندمتحجرين هتاك در امان نيستند . دركجاي آموزه هاي ديني آمده كه اگر محققي حتي در كسوت رفيع مرجعيت شيعه برداشت (قرائت)خود را از منابع فقهي وروايي ارائه كرد وآن برداشت با سليقه ما مطابق نبود انواع انگ و توهين را متوجه او كنيم (كاري كه اخيرا بعضي ها در مورد حضرت آيت الله صانعي كردند ودر سالهاي اخير در مورد حضرت آيت الله سيستاني ،مرحوم آيت الله فاضل ، علامه سيد فضل الله و....وروحانيون برجسته اي چون جناب آقاي خاتمي و...) يقينا اين جفاي به دين و جريحه دار كردن احساسات مذهبي مردم است و از ناحيه هركس باشد قابل قبول نسيت. محضر ائمه بزرگوار ما دائما مركز جدي ترين بحث ها درمورد مسائل علمي وفقهي بوده و صاحبان انديشه هاي گوناگون واز جمله مادي هايي كه به اصل توحيد ايراد داشته اند آزادانه ودرجلسات متعدد نظرات خود را ابراز و هميشه با پاسخ هاي مستدل ،محترمانه واقناع كننده آن يادگاران و جا نشينان رسول الله (ص) مواجه وهيچگاه كسي از آنان مورد ضرب وشتم وتهديدو... قرار نمي گرفت(با بررسي دوران زندگي امام باقر (ع)،امام صادق (ع)و امام رضا (ع) جلوه هاي نابي از ترويج آزاد انديشي رادر سيره اين بزرگواران مي توان يافت) همين بزرگ منشي ، سعه صدر وآزاد انديشي ائمه ما و ياران برجسته آنان بود كه موجب شد كشاكش دهر وغلبه سفاكان و حاكمان جورنيز ذره اي از شان وعظمت ومحبت آنان رادر دل مردم نكاهد بلكه انديشمندان همه فرق اسلامي ومورخين غير مسلمان را بر اين باور متفق سازد كه در هيچ زماني مانند دوران زندگي آن بزرگواران انديشه وتفكر وخردورزي در حوزه هاي مختلف وبه خصوص فكر ديني ،چنان اوجي و وسعتي نيافته بود . در حال حاضر نيز ارائه مباحث مربوط به نوسازي وبهسازي انديشه ديني درجايگاه خود وبا رعايت حرمت ها و حريم ها به ويژه ساحت مقدس حضرات معصومين (سلام الله عليهم اجمعين) و استخدام ادبيات گفتاري ونوشتاري مناسب، براي رشد وبالندگي جامعه بسيار ضروري است كه اگر اينچنين باشد فرصت ومجالي براي مروجان خرافه وعوام فريبان دين به دنيا فروشي كه ايمان مذهبي مردم را به سخره گرفته اند باقي نمي ماند(به هشدار هاي مكرر مراجع عظام در اين مورد توجه شود) ومردم به خصوص جوانان ما به حمد الله آنقدر فهيم وفكور هستند كه بحث هاي علمي اينچنيني احساسات انان را جريحه دار نكند... 
